释玄斋
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  择吉术本身蕴含着“天人相应”的原理,其科学之内涵揭示了自然与人生的奥妙规律。择吉就是择日,择吉是人类为了生存的需要,选择合适有利的时机,利用有利条件避开和克服不利因素所做的一种选择,趋吉避凶,近利远害,这同时也是人类的天性或本能。择吉其实一直运用在每个人生活环境中,做一件事,选择合适的时间,由谁去办,时机对了,事情成了,这就是生活中人们无形中在“择吉”。择吉就是人类运用智慧和经验,寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间,其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇。择吉同时能满足人们的心理需要,增加人们的信心和决心。择日(择吉)的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。发福由于地脉,催福出自良期。天时、地利、人和,三者之间,天时,时机是属于催化作用;地利,是指客观存在的事物;人和,什么人适合办事。三者独立存在而又互相作用,这正是体现哲学的辩证关系。


地脉山川之秀佳期夺日月之精、迎长生之旺气、应缠度之明星、代天工之巧予,转再造之宏声,既安心而理得,亦随俗而宜性,上古吉凶守理贵贱各有定期,后世岂得趋避,因而克择迟疑,但阴阻原自有定,福祸亦不差移,黄帝选历书以定岁月,大尧作甲子以配干支,七政巴乎舜,八卦肇自伏义,指南定向方隅之位 ,日月泄天地之奇唐叔坐岁识普诈之有嗣荷坚犯岁知秦胡之丧饰古秩地利亦云天时诗咏吉日礼载佳期.况乎木廾茂于春,火炎夏而土燥金旺乎秋,水归冬而漂流,当生者旺,失时者囚,四时既以不爽,五行自当推求,先观山龙主命,次将八卦安排,五行明乎节气,用神不可衰颓,官星宜合,愈多愈吉,不合反来克我,七杀宜制,多间则忌,无制定主生灾,劫财多而亏财损用,食伤盛而泄气盗胎,气脉柔缓印从为本,雄龙带杀,只可用财,羊刃忌见,刑冲莫来若逢贵人禄马,取用妙乎心裁,干支最宜纯粹,格局欲乎分明,补龙扶山相主,须要处处有情,未可得一而遗两,岂可弃重而从轻,若乃山头有杀,见之未必尽凶,内有大小之难养,亦有影响之杂丛,须宜辩其真假,更当相同其来踪,应避则避,忌有意以相犯,可制则制,岂有意以相犯,休宽纵而懒惰,未可专凭吉化,还须克择相从,干犯干制,支犯支制,旺相当权,莫犯其烈,休囚无气,始推其锋擒凶不妨,穷寇切莫隐忍相容,果其化凶为吉,何愁福禄难通,大岁乃一岁之王,三杀为众杀之魁,太岁可坐,喜贤巨这扶仿,恶凶觉之隐潜,固则祸起萧墙,三杀可向,喜制杀之有权,南制杀之有权,南本杀之强悍,则灾临旦夕,太阳无帝尊无二上阳光照临。群阴消藏,紫白凭河洛而有准帝尊据合北而显扬三奇降中下等杀助君而呈祥,选择之道,此为足矣。



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