禅典小品三则

关
　　
　　翠微和尚曾在恩师雪峰的禅院里任首座。有一天，正好是夏安居的终日，他对众僧说：“安居期九十天里，我都在给兄弟们说法。我很担心说得过多会蒙受我佛之罚，落得个眉法脱落的下场。请你们帮我看一下我还有没有眉毛。”
　　
　　传说有一位和尚说错了法，受佛灵之罚，眉毛全部掉净了。
　　
　　同门的保福和尚道：“作贼才心虚。”
　　
　　长庆道：“不仅没掉，还越长越密了。”
　　
　　云门最后道：“关。”(《碧岩录》)
　　
　　[品评]
　　
　　关指整体的功用。一声之下连自己都忘却了，就达到了天人合一的化境。

　　
　　解打鼓
　　
　　禾山和尚有一句名言：“习学则闻，绝学为邻，透贯闻邻，则为真过。”僧肇大师的《宝藏论》中也说：“学道有三：一为真，二为邻，三为闻。研习学问为闻，学尽了学问即接近真道，两者具备则为真。真过指的就是真正的化境。”
　　
　　有一位僧人问道：“什么是真过？”
　　
　　禾山说：“我会击鼓。”
　　
　　僧人又问：“出家的真理是什么？”
　　
　　禾山仍然回答：“我懂得击鼓。”
　　
　　僧人接着问：“我不问你即心即佛是什么意思，我只问你非心非佛指什么？”
　　
　　禾山仍然答道：“我善于击鼓。”
　　
　　僧人穷追不舍：“如果遇到境界显达的真人，你如何教示他？”
　　
　　禾山大智若愚，答案依旧是：“我的鼓打得很不错。”(《碧岩录》)
　　
　　[品评]
　　
　　在此，“解打鼓”的“解”不是理解的“解”，而是情态动词“会”之意。禾山和尚不愧是一位听到击鼓之声而悟道的高人。

　　
　　如何对待三种病人
　　
　　玄沙和尚垂示众僧道：“每一位大师都要求我们去普渡众生。如果偶尔遇到下面三种病残人，又怎么济渡他们呢？失明的人，失聪的人，还有失声的人。要知道在瞎子面前举起禅杖或抖动佛子，他们都瞧不见；聋子听不见你讲经阐理的妙声；而对于哑巴，你要他开口则是万万不能。碰到这三等众生，该如何是好？如果不能普济这种身残之人，佛法又哪谈得上有神光灵验呢？”
　　
　　有一位僧人听过玄沙这番话后，便跑去问与玄沙同门的云门和尚。
　　
　　云门和尚叫道：“速速作揖！”僧人忙作揖而立。
　　
　　云门手持禅杖而立。僧人往后一退。
　　
　　云门说：“你不是瞎子嘛！”又道：“走过来一点。”
　　
　　僧人趋步近前。
　　
　　云门说：“你没有耳背嘛！”随即又问僧人：“你懂了吗？”
　　
　　僧人答道：“不懂！”
　　
　　云门说：“你也不是哑巴。”
　　
　　僧人至此才有所省悟。(《碧岩录》)
　　
　　[品评]
　　
　　禅济度众生自有禅的高招，那就是点燃心头的明灯。每个人的心头都有一盏灯，既能照亮自己，又能光照别人。这盏永恒的灯能弥补耳聋、目盲，口哑等各种缺陷，领你进入人生的三昧境界。

——摘自熊述隆《心潭莲影》