如何勘验自己修行的进度？

　　参禅修行之人，在修行过程中，该如何勘验自己修行的进度呢？如下是星云大师对有关修行进度的相关开示：

　　当修行一段时日后，可以透过「九住心」，勘验自己修行的进度：
　　
　　◆内住：参禅打坐时，最初系心一境，使心住于内，不外散乱。
　　
　　◆等住：最初所系缚的心，其性粗动，不能使它等住遍住，所以当心念对外在的对象起作用时，即于所缘的境界，以相续方便、澄净方便，令心遍住微细。
　　
　　◆安住：心虽然摄持令内住、等住，但是仍然还会有失念、散乱的时候，所以当心一外散，立即察觉，摄心还住于所缘中。
　　
　　◆近住：此时心已能做到不起妄念，心念不向外散失。因为妄念将起，就能预先觉知，先将它制伏，不令此心远住于外，称为近住。
　　
　　◆调顺：深知禅定的功德殊胜，了知色、声、香、味、触及贪、瞋、痴、男、女等十相是使心散乱的过患，因此，能将心调伏，不使流散。
　　
　　◆寂静：以内心的安定功德，止息能令心扰动的恶寻思及随烦恼，使心调伏，不再流散。
　　
　　◆最极寂静：由于失念的缘故，前面所说的各种不正寻思及随烦恼暂现行时，随所生起，能不忍受，立即除遣断灭。
　　
　　◆专注一趣：有加行，有功用，无缺无间，而定力得以相续。
　　
　　◆等持：由于数数修习的因缘，功夫纯熟，不由加行，不由功用，心能安住、任运相续，无散乱转。
　　
　　此外，临济禅师的「四料简」指出参禅打坐有四个程序：
　　
　　◆夺心不夺境：忘记自己，但没有忘记外境。
　　
　　◆夺境不夺人：泯灭外境，但没有忘失自我。
　　
　　◆人境两俱夺：人与境皆忘。
　　
　　◆人境俱不夺：人境俱不泯，道不离世间。
　　
　　无论「九住心」或「四料简」，禅者都可以依此测试自己，检验自己究竟到达哪一个阶段。

——摘录自星云法师开示（如何坐禅？）