一、太祖山太祖山即是龙的祖宗山，即是发源地（中国龙的太祖山，就是昆仑山）。他屹立在万山群岭之中，巍然高大，耸入云霄，如鹤立鸡群高高耸起，树木茂盛，常有云雾紫气潦绕，山青水秀甚是秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，使人心旷神怡。寻太祖山的目的是：1、寻祖认宗；2、看太祖山之贵*美恶，可知其龙的气势与福禄效应。但是我们应该明白，有了太祖山，不等于龙就好，有的祖山结小地的，有祖山低矮而顿起星峰结大地的，当然太祖的美恶也有遗传因素。

二、少祖山现在我们从太祖山，顺着一条龙背（山脉）走去，经过一段起起伏伏，弯弯曲曲，或小或大，形如蛇行一样左右摆动，有时，突然变小，又变大，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄等千变万化的形状，一言难尽。不过二、三节处，忽然突起高大山恋，此山就是所谓的少祖山。

三、父母山我们从太祖山乘风而下，长驱直池，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中，这是少祖，自此一路而行又经过不少起伏，曲直，左右盘龙，或大或小，直到玄武顶后一节之星峰为父母，父母之下的落脉处为胎，其下之束气处为息，至此再起星面，则玄武顶为孕，结穴处为育。

父母、胎。息、孕育，成穴的一脉传承的关系。古人言："胎育孕育，变化无穷"，"万里之山各起祖宗，而见父母，胎息孕育，然后成形，是以认形取穴，明其父之所生，母之所养"请大家深刻理解此函义。四、龙的出身龙的出身也和人一样，有富贵贫*，有凶恶善艮之分，*邪者祸国殃民，正直善良者，天下受福。善良富贵之龙的特征前呼后拥，生动活泼，草木葱郁，灵气活现，给人一种以美丽宏大，无限活力，充满希望的感觉，催人奋进，忘我追求。凶恶龙的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，满身尖利，凶气迫人，孤家寡人，给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾，无情，恐惧等等。

11、贫龙的特征是：硬直、懒惰，草木枯死，孤独，给人的感觉是心灰意冷，涣散，没有希望。五、龙的剥换剥换就是变化，天地之变化，无穷无尽，有好的变坏，也有坏的变好，龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间，即是吉节祸福。

应验之机，杨公说："一剥一换大生细，从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起。剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脱衣。"

龙

《说文解字》：“龙，鳞虫之长。能幽能明；能细能巨；能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”龙，是「神话」传说中的「动物」，其长相，《广雅》描述道：“有鳞曰蛟龙；有翼曰应龙；有角曰虬龙；无角曰螭龙；未升天曰蟠龙。”通常「它」是被形容为变化之物－－见首不见尾，起伏顿跌、趋闪伸缩……，是神秘莫测的，从古代流传下来的神龙图，可以看出「它」丰富的多样性。

风水家把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象，以龙的变化莫测来比喻，但是并非所有的山脉、河流都可用，能建住宅、造坟墓的山、水，是「真龙」，玄空地理学家把当令、有用的优良山、水称为「金龙」。

《易经》中的乾为天卦提到“时乘六龙以御天”、“潜龙”、“见龙在田”、“飞龙在天”、“亢龙有海”、“群龙元首”；坤为地卦提到“龙战于野”；震为雷卦提到“震为龙”。乾为天，坤为地；是天地间最根本的能量，乾的後天是离（火），坤的後天是坎（水）。

火即是山脉，水即是河川、先天的离卦在震（振动、雷电）；先天的坎卦在兑（泽 ----

湖泊、云气、收敛）。地球上的地形、地质是由于板块运动（大陆块漂流、相撞，造成褶曲、火山爆发、沈积及气候的风化作用）而形成，这与「八卦」所含的原理密合。

能彻底明白「八卦」的意象，才能彻底明白「真龙」、「金龙」的意义；乾、坤生六子，天地万象皆从乾、坤出，所以最根本的风水理念是从 " 一阴一阳之谓道 "

衍生出来的，读者要把堪舆学研究得很好，务须好好的研究《易经》；从《易》的观点来看「龙」，其真义是：具备有用的阴阳能量的山（包括平地陆块）和水。

所谓「有用」，是指形势优美和「气」旺盛，得时当运，就像栽种农作物一般，要有适合农作物生长条件的环境与节候。

12 、开帐

龙脉的太祖、少祖、列祖、父母等山，如果山肩展开，像鸟张开翅膀，脉从中心穿出，这叫「开帐」。龙有「开帐」，不管是什麽星体，必属贵龙。大贵龙的「开帐」，往往展开延表数十里大，气势宽润雄伟。

从帐中心穿出的脉就像帝王出巡，两旁护卫重重，威风八面，贵无伦比，前去必结富贵的穴地。如果脉是从帐角斜出，起旁峰，叫做「脚气」，不可称为「帐」。

13、入首

龙脉到了结穴之际，忽然冲起高山，这座山叫做「入首〕，也就昊前面所说的「父母山」。

古语说“未论千里来龙，且看到头融结。”是很重要的一节。理气家可用这节龙脉来验证穴形、坐山：

例如广东派的《三星排龙诀》：坤龙入首，若结子山，穴形是右弼星。平洋局，水口坤，将禄荐排于水口，挨至坐山，得右弼星，可用于下元。

「人首」有三格：直入、横入、侧入（回龙）；後贵两旁有护，前贵朝案言情，明堂、水口、外护、罗城皆合局。

测定来龙入首的方法

所谓“来龙入首”，就是指龙从父母山到穴位这一段的走向。测量来龙入首的目的，是为了分辨来龙的五行属性。

测定来龙入首的方法是在初步选好的穴位上，用罗盘对准穴后的父母山，看其在罗盘的七十二龙盘上是何龙

14、明堂

古代君王坐北向南以听政，百官朝拜之庭名「明堂」－－南面向明之堂。风水家把穴前平坦广敝的空地称为「明堂」，即取义於此：

龙气住结，前面馀气开阳而成堂局，四周的峰峦墩阜，攒簇聚会，就像人君视朝，百官献奏。

站在进宅门口或坟墓前面望出去，在视野内的山水景观，即可算是明堂的范围。

通常的说法：龙虎山以内的范围称「内明堂」，龙虎外、朝山内称「中明堂」，朝山外称「外明堂一：

更细的分法是把穴星分水下来，合水处，略有平坦的地方称为「小明堂」，是判断穴的有无、真假，最重要的地方。

「内明堂」又称「内阳」，「中明堂」又称「中阳」，「外明堂」又称「外阳」。

内堂要聚而聚气藏风，外堂要宽而收朝取势，中堂要平正圆净、大小与龙穴相称（穴大堂小则规模狭隘，穴小堂大则散漫无收）。

大抵明堂宜正不宜斜、宜圆不宜缺、宜横不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直险，宜窝不宜突，贵宽阔方圆成象，如铺毡、掌模（掌中的纹路）、锅底为吉，侧裂倾摧、反背无情者为凶。

明堂出水的一边称为「下手」，要紧密，忌旷荡。明堂中间有墩阜而不舒畅，称为[塞堂」；偏於一边，或边高边低，称为〔侧堂〕；

破碎不平坦，称为「裂堂」；竣急陡泻，称为「倾堂」；崩塌折断，称为「摧堂」；对面山直插碍眼，称为「撞堂」；山脚尖利，直插而入，称为〔倾堂射堂」，皆凶。古云〔入山寻水口，登穴看明堂。」即以明堂证穴之法。

15、星辰

未入山而先望见的山的形体，有五星、杨公九星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼：又称老九星），天机九星（紫气、天财、天罡、扫荡、孤曜、燥火、金水、太阳、大阴；又称廖公九星、小九星）、六府星（太阳、太阴、紫气、月孛、计都、罗喉：又称六曜、三台）。

五星：金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星平而生波浪；土星头平而体秀；火星头尖而足阔。老九星：贪狼即木星；巨门即土星；禄存土兼金；文曲即水星；廉贞即火星；武曲即金星；破军金头火脚（头圆脚尖）；左辅形如朴头，多为眠体（平面）、护从之山；右弼为隐曜，没有凸出的形象，多平坦、无脊棱。小九星：太阳是高大的金星；太阴是扁形的金星；金水是金水兼体；紫气是木星；天财是土星，有平脑（山头平直）、双脑（两个山头相连）、凹脑（山头的中间低凹）三种形体；

天罡是金头火脚；孤曜是不圆不方，土金兼体，形状顽钝肥蠢；扫荡是水星，多纹多浪，凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山，或一个、或二三个；小圆山为太阳，小圆山扁阔为太阴，小圆山稍尖而直为紫气，小尖山为罗喉，小方山为计都，小圆山若波浪为月孛；龙身有六府星出现，必结大地。

16、应星．变星．间星

应星：就是少祖山（宗山），是行龙（延伸的山脉）之主。

变星：延伸的山脉中，出现的不同形状的山峰；如方形的群山中，出现一座图形的山峰，这叫「剥换」。

间星：延伸的两挥形体的山脉中，在中间那一段的山就是「间星」；如两座高尖的山之间，有低平的山。

17、正体．变体．兼体．贴体．衬体

正体：形状纯粹的山峰，即正五星；如纯圆形，就是金星。

兼体：由多种形状合成的山峰，可视为变体。

贴体：山的正面微微突起一个形体，略有分界者；山面大，要贴。

衬体：山的背面突出一个形体，有明显分界者：山面小，要衬。

18、脱卸剥换

山脉由高变低，再由低变高；由粗变细嫩；由石山变土山；由大山变小山或由小山变大山由一种形状变成另外一种形状…都称为脱卸剥换。风水家注重的是指粗恶顽蠢的山，经过跌、断的过程，脱去凶顽，改换秀美的脱卸剥换，由老变嫩的龙脉才能结出穴，象一个人的脱胎换骨。如果山脉没有脱换，是杀气未除，乃草寇灭族的大凶地。

《赖公钤记》与四库全书所收集的《催官篇》，在论述方向的术语中，经常用另称表述，如其一《山阴天乐孙都堂坟山内》的“白峯透露金鸡踪”的金鸡指的是兑方位。“擎天柱石插天汉”的天汉指的是庚方。

如《催官篇?评阴龙》曰：“催官笫一天皇龙”，其 “天皇”指的是亥方而言。故学习頼布衣的著作，首先要懂的术语。今先将《赖公钤记》未手抄者的整理的资料抄录如下；

八卦、二十四山别称：

坎：天垒、阳光、太阴。

壬：天辅、阴权、

子：天垒、太阴、破军、阳光、帝座。

癸：天潢、阴护、（）光比道、破军、鸾、五炁。

丑：天厨、金牛、武曲、天吊。

艮：天市、阳枢、贪狼、天枢、鳯阁。

震：天命、日、阳衡、廉贞。

甲：天屍、阴机、五炁、木印、禄存、画笔、鬼劫。

卯：天理、阳衡、阿香、廉贞、天命、扶桑、将星。

乙：天官、官骑、右弼、功曹。

辰：天罡、亢金、破军、贼旗。

巽：太乙、阳施、宝殿、巨门。

巳：天屏、明堂、赤蛇、金支。

离：天庙、阳权、逰魂、天马、太阳。

丙：天贵、太微、阴枢、贪。

午：天马、文曲、天庙、太阳、游魂、炎精、龙墀。

丁：天柱、南极、寿星、红罗、武曲、帝勅。

未：天帝、鬼金、廉贞朩、太常、羊、天杀。

坤：天越、阴玄、玄曵、老阴、地母、灵盖、佐尊。

申：天关、传送、破军、玉印。

兑：少微、阳关、金鸡、月、金鱼袋、玉女。

庚：天汉、阴衡、威斗、廉贞、判笔、劫杀。

酉：少微、阳关、武曲、华盖、太乙。

辛：天乙、阴璇、巨门、文笔、直符。

戍：天魁、娄金、鼓盆、贼旗、文曲、天劫。

乾：天厩、禄存、北极、阳机、亢阳、龙楼、太极、阳。

亥：天皇、紫微、玉叶、天门、廉贞。

龙诀歌

地理之文繁且多，请君听我龙诀歌。虽然微妙不能尽，大纲大目皆包罗。识龙难识生死诀，不识生死定无说。屈曲活动龙之生，蠢粗硬直龙死绝。东扯西拽龙翻花，分枝劈脉龙鬼脚。尖利破碎龙带煞，歪斜倒则龙魂拙。无峡无从龙孤单，坦荡平夷龙放冈。分牙露爪龙尚行，藏牙缩爪龙己停。天弧天角龙欲渡，蜂腰鹤膝龙己成。峡脉短细龙束气，阴阳分受龙结地。断而复断龙脱煞，穿田渡水龙过峡。中心出脉龙穿帐，尖圆方正龙入相。直来直出无曲折，死鳅死鳝不结穴。起不能伏伏不起，此龙却弱无力矣。起而能伏伏即起，此龙气旺力无比。

贵龙重重穿出帐，*龙无帐空雄强。贵龙名目穿心去，富龙只从旁生上。

帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。龙有雌雄号成龙，大小粗细自不同。

水有雌雄龙成穴，左交右界有分合。世间万物要雌雄，单雄单雌无配合。

高大为雄低为雌，雌雄交会方融结。山大忽小粗中细，先雄后雌当熟视。

山小忽大细中粗，先雌后雄必结地。龙若结地上星辰，尖圆方正自分明。

三吉即是尖圆方，结地自然分阴阳。阴阳不分不结地，何用夸谈砂秀丽。

龙有变化诚莫测，或显或隐认不得。势有佯诈之多端，虚花奇怪真难识。

龙有机关之妙巧，藏踪影迹难寻觅。或有喜怒之非常，奇怪令人无主张。

时师不识喜怒体，闻予大言皆笑取。崎岖险峻龙之怒，踊跃翔舞龙之喜。

假龙多翻作喜穴，喜穴人见多欢喜。左右湾环来相抱，前宾后主不相照。

穴中甚好尽不成，外山外水尽无情。应乐不真官鬼假，峡室无情不相惹。

左右或高又或低，背内面内谁得知？时人知此花假穴，葬后钱财汤泼雪。

不知龙身又带煞，堪笑时师眼如瞎。真龙专一结怪穴，怪穴人见嫌丑拙。

穴拙界合自分明，定有阴阳分窟突。龙虎左右或不全，时师便言房分偏。

不识外山随水抱，救得房分俱一般。龙真穴拙不能识，葬后富贵无休息。

不知龙身多带贵，穴中丑拙有何害。凡是真龙正面来，身虽屈曲顶不歪。

挠棹却是蜈蚣脚，两两成双相对看。一心一意恋结穴，并不斜灰顾瞻别。

真龙定然有迎送，夹从缠护无空缺。龙若无缠又无送，纵有真龙不堪用。

缠护愈多愈有气，众山众水来会聚。浑如大将军中坐，罗列队伍俱整备。

若有缠护则面走，一边无棹一边有。顶面常顾真龙身，不敢抛离闲处行。

挠棹向后龙尚去，挠棹向前龙己往。向前为顺向后逆，逆则凶兮顺则吉。

边顺边逆房分偏，边有边无护缠环。带仓带库是富龙，带旗带鼓是贵龙。

仓库旗鼓两边带，富贵双全真可爱。看龙专看龙过峡，峡与穴情一般法。

过峡有扛则有护，奂被风吹脉脊露。过峡无扛又无护，风吹气散龙虚度。

过峡宜短不宜长，长则力弱气己衰。过峡宜细不宜粗，粗则气溺穴己无。

过峡宜狭不宜阔，阔则气散龙力乏。过峡一线短又细，蜂腰鹤膝束气聚。

束得气聚方结穴，气束不聚亦枉顾。硬腰过与仄角中，或者结地犹堪下。

软腰过者不堪载，气若无力束不来。要识束气不束气，万物结果有先蒂。

要识结地不结地，请君但看吹响气。入气孔大气亦散，入气孔小气相聚。

聚则能响散不响，方知结地不结地。左右有扛龙虎全，左右无扛无龙虎。

仓库拱峡则主富，旗鼓拱峡则云路。仓库旗鼓两边拱，富贵双全定不误。

金冠霞帔主女贵，法器鼓笛僧道类。若是真龙足登云，天生奇怪占中间。

众山面面皆回顾，唱嗑排班列两行。却有朝山在前面，端然正立若朝参。

天心十道无偏倚，富贵正对面前里。流神屈曲抱尖圆，应乐枕对出天然。

缠护从托辨真假，朝出无从托龙身。朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝入。

贪巨武龙富贵局，旗鼓仓库相随逐。金箱玉印面前排，蜂屯蚁聚堆金谷。

冕旒龙定出候王，四神八将尽归降。二十八宿皆全备，千山万水尽回环。

此歌龙胜疑龙经，熟读其中意味深。更加眼力妙精灵，便是曾杨再世生。

察砂的方法在对基地周围的山峰来说：

1、穴位前面的山叫朱雀；

2、穴后的山叫玄武；

3、穴左的山叫青龙，穴右的山叫白虎；

4、还有穴前近山叫案山，远山叫朝山，穴后一般叫乐山，或鬼星；

5、穴左右，除龙虎砂之外还有曜星，探头星，鬼耀之称；

6、在水口内外的山叫禽星。禽星还分为：相对峙的叫捍卫，

7、狮象、龟蛇、高大耸立的叫华表，绵延排列的叫罗城，完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。下面对经常见到的砂进行分别论述。

砂的种类

1、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝着穴位朝拜，它宜动不宜静，要成飞翔气势方吉。还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之状，或三峰五峰相拱峙，必主出大贵人，如朱雀砂冲心，歪斜，散乱，无序者大凶。

2、玄武砂：在穴场后面不龙人首处，如星峰园静叠起，一台高过一台，有三台以上者，必主青云及第，如仓库重重，必主堆金积玉，如端正肥圆，定出忠臣孝子。玄武不宜摆头，不宜反背，不直露头，宜静不宜动，如反背乱动者主凶。

3、龙虎砂：是在穴庭的左右（左为青龙，右为白虎）相互呼应，环抱低平，左右不交合，此砂对穴位尤为重要，但亦有穴星无龙虎砂而吉者，亦有穴星有龙虎俱全者而我凶的。

4、案砂：在穴庭前横栏之星峰叫案砂，它成几案，成笔架，成马背，成笔直尖顶之状，一层高过一层，直立排列在朝山之下，此砂最贵，主产出文武之贵人。

5、朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下属官员站在前面听令一样，有情峻秀，高大完整者吉，无情残缺破败，草木不长者凶。

6、印砂：取官印之名，印砂最讲究方位，在穴庭前朝山处，巳方印砂耸起，为最贵，名曰"赤蛇绕印"，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆锅一样才为印，但反背反弓而去也主凶。

7、侍砂：从来龙后面两边拥护送迎的砂，如卫兵持立两侧，能抵挡外来四风吹射，聚集内气，此属吉砂。

8、迎砂：环抱于穴前，左右，排列有序，圆润清秀，象朝着穴作揖打洪状，关拦着去水，此砂大吉。

9、人丁砂：指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁兴旺，发达，如人丁山不现或反背反弓必主后代丁败不发。

10、水口砂：此砂为最重要之砂，其砂要交扦紧密，此砂分三大类：砂体肥、圆、正为富局；砂体尖锐秀丽，为贵局；砂体歪斜肿为残局。

11、禽兽砂：飞禽走兽之称，象飞禽走兽，守卫在水口旁边。水口左右突起高尖峰峦，叫华表，左边圆，右边回落下砂嘴边，为狮象，左边做长带回，右边山低。屈曲的叫龟蛇，山高耸带欹斜，分数高山而下，左右高圆者为鼓，欹斜者为旗，两山里峰对峙。

左右两山开面相对，为捍门：一山徽高而圆，一山略平而圆，叫罗星；圆而长而前拱为龟形，长而直为游鱼，长而屈为蛇形，等等。凡观察禽星，必须先观察水口是否凝聚，后观察禽兽砂是吉是凶，有用无用，一般原则禽要清秀而回头，兽要特耸而能回顾，砂之形态非常复杂，在操作时全凭灵巧观察应用。

12、鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，护持穴场，主出背面撑者是，横落者要鬼，直落者不要鬼，有孝顺鬼主家道福寿康宁，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，凤尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公讼，等等。

13、官砂：官星是指前案背后凸起拖出的山峰，隐生在案外的叫暗拱，若在龙虎两砂生至穴前作案的是"现面官"，但是不要太长，要回头环抱有情，所谓官要回头，鬼要背就要这个意思。

在穴前龙虎上同时突出两官星，叫卓笔文星，主父子同科，兄弟同科，文章盖世，出状元、神童。在穴前龙虎砂后突起一星峰，叫见面官，还有穴前龙虎砂外，有一圆山突起成一横案叫金钟玉釜等都是很贵的官星。

14、耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最贵的亦是最难辩认的，杨公曰："龙真穴真若无耀，穴有星峰重叠照，纵绕积玉与堆金，儿孙终主登科少"。什么叫耀星呢，杨公又说"问君何为是耀星，虎龙走后出尖形，虎有爪牙威始壮，龙生奇角物方神，奇角爪牙形体现，秀丽钟孚不凡人。

"还曰："曜星如枪或如剑，顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡，不知内有真龙骨。"

现在我们已知道曜星是从龙虎砂上生出来的，从头嘴所出的叫"明曜"，而且尖利和刑煞相似，唯一的区别是看对穴位是否有情，逆水，横在穴前的叫曜星，直射入堂冲穴位的叫刑杀。曜星有进田笔，主富但不贵，牛角耀星；主出状元登第，家富贵，按剑耀星，拖枪曜星，拜龙耀星，伏虎耀星等等。

凶砂二十五格

1、五星受制：火北、金南、土东、水居四库，谓之受制，纵吉地亦无大力量。

2、四杀擅权：辰戌丑未四位，若有高压恶山带杀迫穴。大凶恶逆大资诛夷，有赦文照者，可减其凶。

3、八门缺：乾坎艮震，巽离坤兑八卦之位，若是凹陷，谓之"八门缺"。

4、四面凹：辰戌丑未回四金，最忌凹陷，"四金砂陷风一人，翻棺覆椁人遭殃"。

5、三火低：丙午丁三火低陷，主小贵，"火星不起官不显，不握重权或闲散"。

6、四神朔：乾坤艮巽之砂在有点剥，主凶，"四神鸟石生点剥，家道终须见消条。"

7、魁罡雄：辰戌丑未曰魁罡，忌高压逼宅，"魁罡高耸压家宅，出贼乞丐沿街埋。"

8、阳关陷："申田阳关，不宜低陷，主兵厄，阳光山陷困阵亡。"

9、子宫虚：坎震艮三男之位。凹缺曰子宫虚，主人丁不旺，女多男少。

10、禄地缺：禄位见面，又巳、午、艮、亥亦曰禄位，若无山，主不贵，"禄位缺陷，马空倚，催官贵人山低倾，虽有文章不显达，禄马不起金阶平。"

11、金阶平：乾兑低隐也主不贵。

12、文星低：巽星为文星，低陷不吉，主贵而无禄。

13、天柱折：乾为天柱若凹陷，谓之"天柱折"主夭亡，有戌乾风吹尤紧。

14、寿山倾：丁为寿山，若低缺谓之寿山倾，主夭亡。

15、天母亏：坤为天母宜高，若低陷谓之天母亏，主寡母，损阴人。

16、贼旗现：辰戌有旗曰贼旗，主出大盗，"贼旗斜侧位魁罡"。

17、趋刀出：辰戌丑未有尖山倒地曰煞刀，主屠刽劫财。

18、回碌来：寅午戌三位有缺陷，风吹穴主灾，胃四禄之气随风而来。

19、衡星压：卯为阳衡，忌有高压，主名利蹬蹭，"阳衡高压，福禄呆滞"。

20、仓库倒：辰戌丑未四墓之山斜侧，破碎斜倒，"谓之仓库倒，主贫穷。"

21、财帛散：艮为财帛，其方之砂山散乱或曲缺，谓之财帛散主贫乏。

22、横尸见：鱼袋砂在坎癸曰横尸，主客死。

23、随胎生：子癸丑有墩埠谓这堕胎山，主堕胎。

24、马不上街：虽有马山而无御朝水来向，谓之马不上街，主不贵，不贵，甲禄在寅乙禄在卯，丙戊禄在已，丁已禄居午，庚禄在申，辛禄到酉，壬禄在亥，癸禄在子，此八位之砂，宜端正来朝，决不可缺陷，有水流破，如此必败

水口砂

我们通常说的水口有来水和去水口,这里所说的指去水口,也就是局中的出水口.水口砂,就是水流流去的地方河流两岸的山,一定不能有所空缺而让水直流而去,而一定要山势周密,重重叠叠,相互交结,紧密得不让一舟通过.这里就说说水口砂中常用的几个名词:捍门\华表\北辰\罗星等.

一,捍门

捍门星,是指水口两旁的山相互对峙,像一座门户的守卫,像旗鼓,文武,侍从,日月,贵人,天马,龟蛇等形式,非常尊贵,如有这几种格,主出公卿\郡主\皇妃\神童\状元等人.

二,华表

华表山,就在水口中间,有奇峰卓然挺立,或两山相对峙,水从中间流出.华表山在横里拦截,高处威镇,闭塞水口,但必需要高高耸到天空中,才能称为”华表”.

水口之内,有这样奇异的山峰,里面一定会有大富大贵的宝地,>说:华表捍卫城门,住在水口,就像楼台\鼓角\罗城排列,如果不是建立郡县,迁移都城,就能出生*近黄帝的大官.

三,北辰

北辰,是水库的星辰,所以取了这个名字,它是水口之间陡峭的山崖\山石,向上拔起数丈高,形状奇异,大的叫北辰,小的叫罗星,挡在河流中间.这种星辰最为尊贵,它的形状像飞凤\仙鹤\猛虎\将军\判官\卧龙\麒麟\狮象等,向上挺拔,十分巍峨,挺立在水口中间,望上去使人心惊神异.

记载杨公曾告诫,一个北辰就统管着几万士兵.北辰星高大峥嵘,耸入云霄,其中一定出争天夺国的英雄豪杰.北辰星是天上最尊贵的,上面是将,下面是相,排列极为分明.这颗星蕴含的乾坤是镇国之宝,看到的人一定要谨慎闭嘴,切莫乱说,恐怕泄露天机.大地的龙神从早到晚地守护着,不允许凡人乱开口.

四,罗星

罗星,是水口关拦中间,有厚实的大坡突然立起,或者是石头,或是土,坡上面很平整而中间又突起,挡在门户中间,水从四周围绕回环,如果坡是石的,

就极为上好,是土的就差一些.处在罗城外围便是尊贵的,如果在罗城内,就叫抱养堕胎山.罗星如果正好处在罗城口上,城口就会象玉笋排列似的.

水口生出一重重的怪石,一定会有罗星挡在水口中间耸立,罗星的外面又有山关,

是上生还是下生要仔细寻觅,因为罗星本来就有真有假,它不是人力所能及的,如果是真的罗星就会有头有尾,

头逆冲着上流而尾拖曳在水中,罗星四面都是水,两座山回环复合,郁郁青青,这样一座罗星就抵得上一万座山,致大富大贵都非常容易.

以上所说的捍门\华表\北辰\罗星,都是水口中间极为尊贵的地方,即使得到一个,也会有大富大贵的龙穴应验.”登山看水口”,不只是单单看水,还要看砂哦,水口毕竟是由砂来决定的.

砂

砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。为什麽叫做「砂」呢？

那是因为古代的风水师父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练：　以砂堆成各种峦头的名称而得名。

砂随位置、形状而有各种称呼；宋．张子微著的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有很多图形可以参考。

在穴前，近者为「案」，远者为「朝」；在穴後，为「鬼星」、「乐山」；在穴左，为「龙」；在穴右为「虎」；龙、虎上又生砂，明见者为「官星」（多在穴前），不见者为「曜星」：

在穴後行龙身上者为「护」、「从」；在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴後左右者为「插耳」（太乙、天乙）。

赖公拨砂诀

子午卯酉,甲庚壬丙…….火砂

寅申已亥………………..水砂

乾坤艮巽………………..木砂

辰戌丑未………………..金砂

乙辛丁癸………………..土砂

砂来生我为生砂,砂与我同行为旺砂,我去克砂为奴砂,我去生砂为泄砂,砂来克我为煞砂.

生砂:岁运一到,主家得科甲功名,名利双收,富贵双全,人丁兴旺.

旺砂:岁运一到,主家先富后贵,人丁,家运兴旺.

奴砂:岁运一到,主家购买不动产,投资开工厂,得财利,事业人丁兴旺.

泄砂:岁运一到,主家业败退,精神受损,家人不务正业.

煞砂:岁运一到,人丁伤亡,破财,应病.

拨砂配24山分房断诀

乾坤艮巽, 子午卯酉……一,四,七房.

甲庚壬丙, 辰戌丑未……二,五,八房.

乙辛丁癸, 寅申已亥……三,六,九房.

左行为阳，子丑至戌亥。

右行为阴，午巳至申未

论砂歌

论砂容易不为难，总在明人眼界间。古怪巍峨犹未善，崎岖险峻未为良。

倒则否斜非吉兆，袒雄突兀总凶顽。破碎棱层为劫煞，斜飞走窜尽凶殃。

劫山照破全无地，凶煞加临祸莫当。尖圆方正名三吉，秀丽清奇曰好山。

明挣自然照福德，端圆定降吉祯祥。圆者不宜粗壅肿，尖者最忌瘦巉岩。

破在吉方多不吉，秀居凶位福享昌。生砂柔软如弓角，死砂硬直似刀枪。

贵砂尖利圭笏笔，富砂圆正库厨仓。聚米办钱富而己，衙刀球杖贵难量。

富则银瓶并盏注，贵兼玉印与金箱。蚁聚峰屯财谷地，旌旗踏节姓名香。

石壁棱棱为劫地，枪旗簇簇出强梁。顺水顺砂名退笔，墓宅逢之皆不吉。

纵有良田过万顷，房倒房兴终不一。逆水之砂曰进神，向剪财头财便兴。

若有数重俱逆插，房房家业日光荣。一砂窜走一砂飞，荡劫家财鬻住居。

更有外山背走去，路死他乡不见归。砂若直来如射箭，家遭凶祸年年见。

左长右三中次房，次第推来有应验。龙虎须教曲抱身，昂头踞足恐伤人。

边直边湾亏直分，边无边有有房兴。外砂来抱无空缺，千子百孙一般均。

妒主擎拳人忤逆，拭泪捶胸损少丁。莫教齐到兼尖利，同胞兄弟也相争。

青龙若窜过西宫，长房财产尽皆空。白虎窜兮幼小败，两宫祸福一般同。

过官头转无妨碍，此房人产反丰隆。玄武吐舌名退笔，必主中男破败凶，

龙虎里面小明堂，须令洁与平宽荡。若有石墩并石块，瞎盲难产见刑伤。

外堂也要地宽平，勿使凶砂碍眼睛。最怕离披并败乱，偏嫌混杂不分明。

形似虾蟆人气头，状如卧尸妇人淫。猪肚须妨抄括专，羊蹄忤逆乱人伦。

马腿牛臂若不识，鹅头鸭颈暗私情。提篮乞食沿家唱，灰袋烟包设火星。

倒忤东瓜招肿脚，百结鹑衣彻骨贫。朝山远近要相当，不宜主弱对宾强。

近宜低小尤为美，远则高大最为良。唯是有情无别意，方为真意可朝拨。

若是无情不相惹，秀如圭壁也虚闲。露体献花真是丑，蛾眉粉黛卖朱颜。

探头仄面男为盗，开脚掀裙女反*。富贵虽然糸龙穴，满床牙笏世为官。

金签玉检翰林苑，玉几金炉学士班。玉台县令知州职，玉屏驸马执朝纲。

度帽模糊皆岁贡，绿袍堆积坐皇堂。文笔联珠并展浩，举人进士定联芳。

五凤楼台具有述，状元榜眼探花郎。

入坟断妙诀

要知男女老少坟，只有草木才知音，要知何因死的人，草木也能定分明

要知宅主富定贫，坟地山水自分明，新旧草木坟中生，阴阳草木定是真

少者草在东边少，老者草在西边生，东边草高男家发，西边草高女家兴

坟上万物生土堆，先富后贫子孙亏，左边东来右边西，坐南朝北四位取

左边草高是男坟，右边草高葬女人，男坟长草直上生，女坟草生乱纷纷

右头草木斜左脚，定主里面埋老妇，左边草木斜右头，白头老翁埋里头

左边草木斜左头，少年子弟埋里头，右边草木斜右头，红粉佳人不知秋

坟上无草枯骨头，坟崩定葬黄肿人，坟堆上草下无草，定是痨病和孤老

坟山前孔服毒死，地生卷皮服毒人，上尖下尖中间大，定是黄肿乱死人

左边无草男痨死，右边无草贫女人，左右若有寄生草，定是过房抱养人

坟边苦有藤缠树，投河自缢悬梁死，东边草高是男坟，西边草高是女坟

草头向东是男坟，草头向西是女坟，坟后草散坟前茂，兄弟离散定分晓

坟上蚂蚁堆成群，葬的幼年小儿身，坟上草色绿或青，葬的酒醉狂死人

坟上草黑夭亡死，草带黄色老胡子，坟上草枯少年亡，赤色草散女二十

坟上草生不散根，草上双直是男坟，女坟尽火男尽金，草连成索吊死人

土白草黄男子坟，土黄草白是女人，垭口葬的是****，龙脉真的是正坟

路边埋的是乞丐，江边埋的是淹鬼，群葬乱杂刀枪亡，坟上青苔后无人

草青有黄显名声，草若东倒长男发，草若倒西少女兴，草头有土子孙盛

扯草无土大不顺，草往后捆家兴旺，草往前捆家败光，坟上土色若不正

葬的奴卑使唤人，坟上有洞又塌陷，十年之内家全败，此是入坟断妙诀

寻龙点穴

寻龙点穴是每一位风水师必备的基本功夫。

古人说：三年寻龙，十年点穴。意思就是说，学会寻龙须要很长的时间，但要懂得点穴，并且点得准则难上加难，甚至须要用“十年”时间。

但是，若没正确方法，就是用百年时间，也不能够点中风水穴心聚气的真点，这样一来，寻龙的功夫也白费了。

准确地点正穴心，并不是一件容易的事，对初学者来说如此，就是久年经验老手，也常常点错点偏。

有鉴于此，笔者结合多年实践经验，紧扣经书，谈谈点穴经验，并将自已心得-点穴定光点学说公开与同好分享，望能得到高贤指正。

打开经书，《疑龙经》有这样的话语：“正穴当阳必有将，有将便宜为对向”，“对面正来不倾反，方绳移步便倾斜，只将对将寻真穴，将若正时穴最佳。”，“譬如铜人针穴，穴的宛然方始当，偶然针多失真机，一指隔差连命送”；

《天玉经》也这样说：“零堂正向须知好，认取来山脑。”，“来定来龙后定向，联珠莫相反，须知细觅五行踪，穴贵结金龙。”

《宝照经》也有关于点穴的佳句：“立宅安墓要合龙，何须疑对好奇峰”。

这些都是先贤先圣肺腑之言，经验总结。寻龙点穴必须形势与理气相结合，才能龙真穴的，不偏不斜，进而令福主丁财两旺，事业顺利，位高权重。

详细过程：这必须先格准穴后来龙，不知来龙，则无从立向。来龙测准，才知阴阳定向，向已定，然后才能切准穴心。

而定向之法，先看定形势，朝对精神，山与平洋微有差别，山上点穴必须靠顶，这叫做乘其生气；

而平洋乘生气的法则是要遵守的，但并须同时得其水神，这是由地势的原因决定的。经文其实已解释得很明白了，有心学习读熟自然领悟。

其次，在穴后来龙入首一二节分水落脉脊上，必须十分留意格准，属于何卦，是在江东卦，还是在江西卦上，必须明了于心。

如果不知来龙落于何卦，这就是《天玉经》所说“来山八卦不知踪，八卦九星空”。不知来脉，何能定向,紧接着格准最近穴前的三叉水口，属于何卦，倘无活水，遇天下雨有水为干流，也可同论。再格准外有水流之三叉水口。

来龙去水已经格准，就要察看向上之将，即是前面朝山，必对将就堂。

案山和朝山须形似朝揖待奉主山，为主山而存在，青龙和白虎应环抱吉地以聚积生气。

观前顾后，挨左挨右，合其龙水，分清两片阴阳，避开龙水交战，向上趋其正神，水口合其零神，如果是龙真穴正，形势堂局理气，必能绝对配合。

不能配合的，不是花龙假穴，就是穴点不对，这时，必须留意在左右上下搜寻，若是真龙，寻之觅之，其穴必得。

堪舆业之先贤名师，一格入首龙脉，就能排出向水所在之卦，再一格水口，就可知结穴的轻重大小，这是一定的道理，有书可读，而不是心无把握，胡乱猜测。这就是《天玉经》所说“分却东西两个卦，会者传天下。

学取仙人经一宗，切莫乱谈空，五行山下问来由，入首便知踪” 的道理。

向已立定，然后再求穴心，聚光之点，察看周围各凹缺高峰，切准凹之中间，峰之顶尖属于何卦，必在卦的中心，三叉未位上为的穴心。

如主将，来龙水口，各峰各凹，无不趋视此穴心，其气直来入线，像用眼镜向日取火一样，如果略偏不正，则其光点不能会聚，就不能取得燃火。

微差一线，其气不是从前后穿过，就是从左右溜走，即不能共聚成此光点了。

从我出师至今已有廿年，我游玩过好多名山古刹，考复过很多城池祠堂名墓，深感先贤点穴，莫不如此。

据记载，自晋朝开始直至明清时期，地学名师屡出不断，但都被当朝政府限制，食俸，不准与民间葬地，这是因为专制年代，恐与民间点禁地，出帝王的原因。

如果有创建城池要塞，就派他们前往，监督建设。所以各省府厅州县城池多出自名师所定，可作为学习的教材，初学者若能留察考证，研究城池开门方位坐卦，以及学宫官衙布置的方法，则地理之学，可明大半了。

杨公在《天玉经》等书中也劝初学必须多复古贤所作，胸中方有实在把握，才不致疑信参半，反被伪术惑误。各县城池，学宫行暑，不但关系城内人民，实关系全县；乡村则关系一村，祠堂则关系一族，私宅则关系合家。

钟灵毓秀，无非感受天地山川之气，凭其主以发泄，即葬书所谓吉气感应，鬼福及人，铜山西崩，洛钟东应是也。

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