古代风水堪舆学在生活中的应用

堪舆，即古代风水之学，它是指对阴宅和阳宅的地址选择、建筑设计与吉凶的关系等方面的考虑与研究，也是一门重要的古代易学应用学。

一般来讲，堪舆学的前身，我以为应是皇城建筑中的明堂九宫说。

所谓明堂九宫说，它是指天子所居之处。天子一年四季并非只住一宮,而是不停地换住处，轮流居于九个宫室。但却由此启发了后代对住地的选择。于是，古人从对礼的遵守变成对易学的追求。

在后代易学应用中，古代又出现了《宅经》《葬经》等堪舆学著作，逐渐形成了体系完整、理论丰富的堪舆学。

在堪舆学中，宅地的八卦排列是如下进行的：

每边随其长短，分为十分。中间卦管五分。四角卦管五分。

这是堪舆学中的一般程式。

堪舆之学，是古代重要的易学应用。在《宅经》中对于修宅次第法进行如下规定：

先修刑祸，后修福德即吉；先修福德，后修刑祸即凶。阴宅从已起功顺转，阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工，福德方用二百工压之即吉。阳宅多修于外，阴宅多修于内a或者取子午分阴阳之界.误将甚也。此是二气潜通•运回之教不同，八势九宫，分形列象，配男女之位也。（冬至巳夏至亥是阴阳起盛之极处，不同圣人于地面上画八分，列女男之宫。官者，宅也，巽为长女，性阴，乾为天，天为阳明矣）其有长才深智，悯物爱生，敬晓斯门，其利莫测，且大犯即家破逃散，小犯則失爵亡官，其余杂犯，火光口舌，跋蹇偏枯，衰殃疾病等，万般皆有.岂得轻之哉！犯处远而慢，即半年一年二年三年始发，犯处近而紧，即七十五日四十五日或不出月即发。若见此图者，自然悟会，不问愚智，福德自修。灾殃不犯，官荣进达，财食丰盈，六畜获安，又归天寿，金玉之献，未足为珍，利济之徒，莫大于此，可以家藏一本，用诫子孙，秘而宝之，可名《宅铣》。又《宅书》云：“拆故营新，爻卜相伏，移南徒北，阴阳父分，是和阴阳者，气也，逐人得变吉凶，化也。随事能兴，故天地运转无穷。人畜鬼神，变化何准。•’《搜神记》云：“精灵鬼魁，皆化为人。或有人自相感变为妖怪，亦如异性之木，接续而生，根苗虽殊，异味相杂，形碍之物。尚随变通，阴肉虚无，岂为党定？是知宅非宅气，由移来以变之。”又云：“宅以形势这身体，以泉水为血脉.以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事伊雅，乃为上吉。”《三元经》云：“地善即苗茂，宅吉即人荣。又云：人之福者，喻如美貌之人，宅之吉者，如丑陋之子得好衣裳，神彩尤添一半，若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊，如何堪也。故人之居宅，大须慎择。”又云：“修来路即无不吉，犯抵路未当安。假如近从东来，入此宅住后更修拓西方，名抵路，却修拓东方，名来路。余方移转及上官往来，不计远近，准此为例。凡人婚嫁，买庄田六畜，致营域上官求和等，悉宜向名福德方往东。久久吉庆；若为刑祸方往来.久久不利。又忌龟头月’在午地向北冲堂，名曰凶亭，有稍高竖屋亦不利。"决云：龟头午，必易主。亦云妨主。诸院有之亦不吉。见宅午已东巽已来有高楼大树，皆不利，宜去之吉。”

古代堪舆学家就凭借这些易学思想与图形去判断宅地的吉凶。它是今天的现代建筑学中地理勘挥与设计的古代文本。