甲子纳音

甲子纳音　

六十甲子纳音取象

甲子乙丑海中金   丙寅丁卯炉中火

戊辰己巳大林木   庚年辛未路旁土

壬申癸酉剑锋金   甲戌乙亥山头火

丙子丁丑涧下水   戊寅已卯城墙土

庚辰辛巳白腊金   壬午癸未杨柳木

甲申乙酉泉中水   丙戌丁亥屋上土

戊子已丑霹雳火   庚寅辛卯松柏木

壬辰癸巳长流水   甲午乙未沙中金

丙申丁酉山下火   戊戌己亥平地木

庚子辛丑壁上土   壬寅癸卯金箔金

甲辰乙巳佛灯火   丙午丁未天河水

戊申已酉大驿土   庚戌辛亥钗钏金

壬子癸丑桑柘木   甲寅乙卯大溪水

丙辰丁巳沙中土   戊午已未天上火

庚申辛酉石榴木   壬戌癸亥大海水

以下摘录<<三命通会>>之"论纳音取象", 以体味其义.

昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之, 不可着意执泥. 夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳, 终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于人为五脏, 其于命也为五行. 是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事. 故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎?

子丑二位, 阴阳始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯际; 寅卯二位, 阴阳渐开,人渐生长, 物以拆甲, 群葩渐剖, 如人将有立身也; 辰巳二位, 阴阳气盛, 物当华秀, 如人三十、四十而有立身之地, 始有进取之象; 午未二位, 阴阳彰露, 物已成奇, 人至五十、六十, 富贵贫贱可知, 凡百兴衰可见; 申酉二位, 阴阳肃杀,物已收成, 人已龟缩, 各得其静矣; 戌亥二位, 阴阳闭塞, 物气归根, 人当休息,各有归着. 详此十有二位先后, 六十甲子可以次第而晓.

甲子乙丑何以取象为海中之金? 盖气在包藏, 有名无形, 犹人之在母腹也;

壬寅癸卯绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金.

庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金;

甲午乙未之气已成, 物质自坚实, 混于沙而别于沙, 居于火而炼于火, 乃曰沙中金也,

壬申癸酉气盛物极, 当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃. 盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏, 形体已残, 锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为, 而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金.

壬子癸丑何以取象桑柘木? 盖气居盘屈, 形状未伸, 居于水地, 蚕衰之月, 桑柘受气, 取其时之生也;

庚寅辛丑则气已乘阳, 得栽培之势力其为状也, 奈居金下,凡金与霜素坚, 木居下得其旺, 岁寒后凋, 取其性之坚也, 故曰松柏木, 戊辰己巳则气不成量, 物已及时, 枝叶茂盛, 郁然成林, 取其木之盛也, 故曰大林木;

壬午癸未, 木至午而死, 至未而墓, 故杨柳盛夏叶凋, 枝干微弱, 取其性之柔也;故曰杨柳木;

庚申辛酉, 五行属金而纳音属木, 以相克取之. 盖木性辛者, 唯石榴木; 申酉气归静肃, 物渐成实, 木居金地, 其味成辛, 故曰石榴木; 观它木至午而死, 惟此木至午而旺, 取其性之偏也;

戊戌己亥, 气归藏伏, 阴阳闭塞, 木气归根, 伏乎土中, 故曰平地木也.

丙子丁丑何以取象涧下水? 盖气未通济, 高段非水流之所, 卑湿乃水就之乡, 由地中行, 故曰涧下水;

甲寅乙卯, 气出阳明,水势恃源, 东流滔注, 其势浸大, 故曰大溪水;

壬辰癸巳, 势极东南, 气傍离宫,火明势盛, 水得归库, 盈科后进, 乃曰长流水也;

丙午丁未, 气当升降, 在高明火位, 有水沛然作霖, 以济火中之水, 惟天上乃有, 故曰天河水;

甲申乙酉, 气息安静, 子母同位, 出而不穷, 汲而不竭, 乃曰井泉水;

壬戌癸亥, 天门之地,气归闭塞, 水力遍而不趋, 势归乎宁谧之位, 来之不穷, 纳之不溢, 乃曰大海水也.

戊子己丑何以取象霹雳火? 盖气在一阳, 形居水位, 水中之火, 非神龙则无,故曰霹雳火;

丙寅丁卯, 气渐发辉, 因薪而显, 阴阳为治, 天地为炉, 乃曰炉中火也;

甲辰乙巳, 气形盛地, 势定高冈, 传明继晦, 子母相承, 乃曰覆灯火也;

戊午己未, 气过阳宫, 重离相会, 丙灵交光, 发辉炎上, 乃曰天上火也;

丙申丁酉, 气息形藏, 势力韬光, 龟缩兑位, 力微体弱, 明不及远, 乃曰山下火也;

甲戌乙亥谓之山头火者, 山乃藏形, 头乃投光, 内明外暗, 隐而不显, 飞光投乾,归于休息之中, 故曰山头火也,；

庚子辛丑何以取象壁上土? 气居闭塞, 物尚包藏,掩形遮体, 内外不交, 故曰壁上土;

戊寅己卯, 气能成物, 功以育物, 发乎根茎,壮乎萼蕊, 乃曰城头土;

丙辰丁巳, 气以承阳, 发生已过, 成其未来, 乃曰沙中土也;

庚午辛未, 气当成形, 物以路彰, 有形可质, 有物可彰, 乃曰路傍土也,

戊申己酉, 气已归息, 物当收敛, 龟缩退闲, 美而无事, 乃曰大驿土也;

丙戌丁亥, 气成物府, 事以美圆,阴阳历遍, 势得期间, 乃曰屋上土也.

余见路旁之土, 播殖百谷, 午未之地, 其盛长养之时乎?

大驿之土通达四方,申酉之地, 其得朋利亨之理乎?

城头之土取堤防之功, 五公恃之, 立国而为民也,壁上之土明粉饰之用, 臣庶资之, 爰居而爰处也;

沙中之土, 土之最润者也, 土润则生, 故成其未来而有用;

屋上之土, 土之成功者也, 成功者静, 故止一定而不迁.

盖居五行之中, 行负载之令, 主养育之权, 三才五行皆不可失, 处高下而得位, 居四季而有功, 金得之锋锐雄刚, 火得之光明照耀, 木得之英华越秀, 水得之滥波不泛, 土得之稼穑愈丰. 聚之不散, 必能为山, 山者, 高也; 散之不聚,必能为地, 地者, 原也. 用之无穷, 生之罔极, 土之功用大矣哉!

五行取象, 皆以对待而分阴阳, 即始终而变化. 如：

甲子乙丑对甲午乙未, 海中沙中, 水土之辨, 刚柔之别也;

庚申辛已对庚戌辛亥, 白蜡钗钏, 乾巽异方,形色各尽也;

壬子癸酉对壬午癸未, 桑柘杨柳, 一曲一柔, 形质多别也;

庚寅辛卯对庚申辛酉, 松柏石榴, 一坚一辛, 性味迥异也;

戊辰己巳对戊戌己亥, 大林平地, 一盛一衰, 巽乾殊方也;

戊子己丑对戊午己未, 霹雳天上, 雷霆挥鞭, 日明同照也;

丙寅丁卯对丙申丁酉, 炉中山下, 火盛木焚, 金旺火灭也;

甲辰乙巳对甲戌乙亥, 覆灯山头, 含光畏风, 投光止艮也;

庚子辛丑对庚午辛未, 壁上路旁, 形分聚散, 类别死生也;

戊寅己卯对戊申己酉, 城头大驿, 东南西北, 坤艮正位也;

丙辰丁巳对丙戌丁亥, 沙中屋上, 干湿互用, 变化始终也.

圆看方看, 不外旺相死休; 因近取远, 莫逃金木水火土. 以干支而分配五行,论阴阳而大明始终. 天成人力相兼, 生旺死绝并类. 呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理, 而五行性情, 材质, 形色, 功用无不曲尽而造化无余蕴矣.

纳音十二运

纳音十二运在论述性情方面比较灵验，其论命方法也是以性情为出发点的，因为一个人一生事业之成败，性情之影响成为重要，在批命过程中如能结合格局喜用则更加灵验。

1、自生

甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申

在此天出生的人，处事敏捷，性格开朗，富有进取心，格局良好时，处世安隐，富裕之命。

2、自败

壬子、丁卯、己酉、甲午、乙酉

在这天出生的人，由于轻举妄动，行事多失败，对于任何事，多是有始无终，容易流于怠慢，而且多多少少色欲旺盛。

3、自冠

癸丑、甲辰、丙戌、乙未、壬戌

在这天出生的人，有先见之明与活跃的能力，表面上虽然圆滑，可是内里却有些顽固，一般情况下擅社交、有声望，和众人能和睦相处。

4、自临

庚寅、乙巳、丁亥、壬申、癸亥

在这天出生的人，天资聪明，无肝火，性情温厚，人品正直，很懂人情，谈吐圆滑，是一个极为活跃的人。

5、自旺

辛卯、戊午、庚子、癸酉、丙子

在这天出生的人，自尊心极强，很任性，希望能贯彻自己的意志，富于行动，格局良好，必然有钱。

6、自衰

戊辰、己未、辛丑、庚戌、丁丑

在这天出主的人，为人稳重，处事有分寸，处事具有进取心，没有非分的欲望，但是处世猜疑心较重。

7、自病

己巳、丙申、戊寅、辛亥、甲寅

在这天出生的人很平和，恬静，做人做事均有分寸，合理合度。不但具有同情心，而且是一文雅之人，但其内心有较重的嫉妒心理。

8、自死

壬午、丁酉、己卯、甲子、乙卯

在这天出生的人高明有智慧，富于同情心，个性温顺，然而多少带些神经过敏。研究拳术与技艺为其特长，若能依此为生，效果非常卓著。和尚、道士多在此天出生。

9、自墓

癸未、甲戌、丙辰，乙丑、壬辰

在这天出生的人为，朴实，不喜欢好高鹜运，对任何事，都要求圆满。如格局清纯，则财物充实，权势也会随之而来，如格局不好，即使有章福，也会溜掉，到最后，依然会感到痛苦。

1O、自绝

庚申、乙亥、丁巳、壬寅、癸巳

在这天出生的人多多少少有些阴沉之气，遇事心浮气躁，不沉着，与人谈话时，往往会心不在焉，或在中途插嘴，做事欠考虑，当绝时，也就是再生之时，格局若好反而为富贵之命。

1l、自胎

辛酉、戊子、庚午、癸卯、丙午

在这天出生的人，绝不会与人作对，泰然处事毫不恐惧，不论对其上下，均具有慈悲心与侠义宽大之风，不但对他人富有同情心，同时，六亲之间的情爱，亦很浓厚，不过，其最大的缺点就是没有毅力，作事有始无终。

12、自养

戊戌、己丑、辛未、庚辰、丁未

在这天出生的人，不管任何事，均以圆满为主，敬上怜下，对于任何事，优先考虑他人的立场，若为男士，必有怜香惜玉之温情，若为女士，必有林黛玉之轻柔，不过这种依赖性较重，无法适应陌生的环境，难以自立。

易学专家

罗李华（释玄斋第七代传人），二零零四年毕业于南京大学，现为释玄斋集团董事长、释玄斋（福建）文化发展有限公司董事长、华夏易道文化研究院院长、中国易经研究学会易学专家、释玄斋易道书院院长、当代易学名人协会会长、中国易学名人网首席专家、中华名师网风水讲师、中华讲师网风水讲师、中国国际报告文学研究会会员、中国国学文化传承委员会易学专家、中国影响力人物数据库易学专家、中国管理科学研究院认证国家高级易学文化传承师、鹰潭市龙虎山道家养生文化促进会常务副会长兼首席运营官、华夏名人数据库易学专家、当代著名易学家、民间通书历法推算专家、各大主流媒体易学专栏作家。

个人出版书籍有：《传统命理学》、《择日秘本》、《风水秘诀》、《易经实战技巧》等，在各大媒体发表论文五百多篇，全国弟子两千多人。先后被世界500强企业及多家上市企业、央企、国企等聘为风水顾问。

罗李华，字易通，号解忧，一九八二年生于释玄斋易道世家，自幼受环境熏陶，兴致其嘉也。岁至十三始学易经，后经潜心苦学，承袭祖艺。不断搜罗百家典籍，访遍四海名师，执贽求学。研斗首河洛之奥秘，究千古之玄机，探百家之蒙者也，殚心研修，遵而用之，越历二十余载，终悟道法之端倪，通晓阴阳之变化。洞察世事之明乎，参悟佛理之菩提。祯祥祸福，玄通妙算，登堂入室耳。秉承世风，济世解纷。术而专攻，业为实用。解易之衍数，开悟之解惑，万化其中。以释疑解惑为宗门也。所惠者甚博，所及者甚远。

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